Epílogo

Entrega tu cuerpo, mente, riqueza
y todo al gurú;
obedece su voluntad, y lo encontrarás.
_{Gurú Amar Das}³⁸⁴

El alma es amor. La meta es el amor. Y el camino hacia esa meta también es el amor. Aunque a veces cueste creerlo, un maestro vivo verdadero nos ha tomado de la mano y nos está enseñando a amar, mediante el servicio al Señor y el servicio a los demás.

Todo seva es en última instancia para la mente, para inclinar la mente hacia el Amado. El seva exterior nos inspira a practicar el seva interior, que es el único seva que puede liberarnos. Y el seva de la mente actúa como un puente entre el seva exterior y el interior, unificándolos.

Comenzamos nuestra exploración del seva con la hermosa enseñanza de Hazur: “El seva es amor”. Y descubrimos, en el camino, su sencilla afirmación: “Amor significa obediencia”. Por lo tanto, seva significa obediencia. A medida que reflexionamos sobre lo que significa el seva para nosotros, queda claro que esto es lo fundamental: la obediencia a las instrucciones del maestro lo es todo. Como dice Gurú Amar Das: “Obedece su voluntad y lo encontrarás”.

Este espíritu de obediencia se expresa bellamente en el término árabe labbayka. Una de sus definiciones es: “Persistiré en obedecerte una y otra vez”. En esencia, labbayka significa servir al Uno con amorosa sumisión y firme obediencia.

Aquí estoy a tu servicio, oh Señor, aquí estoy.
Aquí estoy a tu servicio,
y tú no tienes igual.
Tuya es toda alabanza y toda generosidad,
y tuya es toda soberanía.
No tienes igual.
_{Texto de la Talbiyah
(oración realizada durante el Haj)}

Una historia del Masnavi de Rumi revela cómo los místicos ejemplifican la actitud de labbayka. Un sheikh espiritualmente realizado recibió la orden del Señor de ir a la ciudad, mendigar a los ricos y dar a los pobres. El sheikh obedeció. Cuando llegó a la ciudad, aquellos que esperaban dar la bienvenida a un gran sheikh y escuchar sus discursos iluminados se enteraron de que solo había venido a mendigar. Desanimados por esto, lo insultaron. Pero a pesar del maltrato, el sheikh obedeció firmemente al Señor³⁸⁵.

Del sheikh de la historia, Rumi dice:

Sus experiencias internas eran más altas
que el estrado y el trono de Dios;
su negocio externo era gritar:
“¡Algo por el amor de Dios,
algo por el amor de Dios!”.
Los profetas, todos ellos, ejercen este mismo oficio:
los pueblos a los que los envían
están realmente necesitados,
y sin embargo los profetas mendigan,
clamando: “Prestad a Dios, prestad a Dios”,
y les exhortan con insistencia:
“¡Ayudad a Dios!”³⁸⁶.

¡Esto es lo que hacen los santos! Nos ruegan que hagamos nuestro seva y meditación: “¡Por favor, dadle a Dios, dadle a Dios!”. Cuando nos piden que demos a Dios, no hay ningún interés personal detrás. Nos lo piden porque saben cuánto ganaremos con ello.

Cuando servimos con el cuerpo, la riqueza, la mente y el alma, en esencia estamos clamando con entrega: “¡Aquí estoy a tu servicio, mi Señor! Me comprometo a obedecerte una y otra vez”. Rumi elogia con palabras sublimes este espíritu de labbayka, esta obediencia incansable:

Cuando alguien posee el espíritu glorioso de labbayka, le llegan cartas y mensajeros sin cesar, como cuando se abre la ventana de una casa, los rayos del sol y de la luna, y la lluvia, y las cartas, y demás, nunca dejan de entrar³⁸⁷.

¡Así que demos! ¡Démonos a él! Porque cuando abrimos nuestra ventana a la gloria del servicio desinteresado, también encontraremos que los mensajes, los mensajeros, los rayos del sol y los rayos de la luna entran a raudales.

Solo tienes que entregarte a él, y entonces él te lo da todo... Él te convierte en Dios; te convierte en el Señor.
_{Maharaj Charan Singh}³⁸⁸

Fructífero es el servicio al verdadero gurú
si se hace con una mente sincera.
Se obtiene el tesoro del Nam
y la mente se libera de la ansiedad.
_{Gurú Amar Das}³⁸⁹